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慎到之主张“齐万物以为首”
慎到之主张“齐万物以为首”发布时间:2018-09-17     点击次数:201
《庄子·天下》篇记载中,慎到一派主张“齐万物以为首”。其称述:天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰: 选则不偏,教则不至,道则无遗矣。按“齐万物”原为庄子所说。庄子是通过认知反省,消解万物的差别以确认万物的“齐同”或“齐一”的。慎到等人之说稍有不同,他们却是承认天地万物各有差别,各有所可有所不可,人们应
“公平”、“平等”观念的构建
“公平”、“平等”观念的构建发布时间:2018-09-17     点击次数:188
老子庄子面对社会的激烈动荡取批判的态度,关切的是自身精神追求的往上提升; 公平意识、一体观念,是自身精神追求往上提升之后对世间万物和人事所取的顺适性态度。他们并不着意于用这种观念对现实社会作正面的建构。及以老子的顺适自然思想为起点发展起来的黄老思潮,则力图把老子对社会与文化的批判立场转换为正面建构的立场。与此相应地,“公平”、“公正”、“平等”一类观念,也被
庄子追求的“独与天地精神往来”的境界
庄子追求的“独与天地精神往来”的境界发布时间:2018-09-17     点击次数:189
庄子认为,世间万物的种种差别与区分,都是人从自己的认知或价值的需要做出的,因而都是不能成立亦且毫无意义的。且先说认知。庄子揭明人的认知就是靠不住的。世间所有事物,都是被放置于对待关系中,才得以成其为彼此的。但是,对待关系是复杂多样、变化不定的,彼此的区分又如何可定? 庄子说:物无非彼,物无非是。自彼则不见,自是则知之。故曰彼出于是,是亦因彼……是亦彼也,彼亦
老子道家理论体系的发源
老子道家理论体系的发源发布时间:2018-09-17     点击次数:255
由老子开创、庄子发扬的道家理论体系,毫无疑问并不是专门为了确认“平等”、“公平”这一类观念而建构起来的。它发源于春秋战国时期社会的激烈动荡及引发动荡的原因的反省。春秋战国时期社会的激烈动荡,在老庄看来是由人们欲望的释放引起,由智力的开启加剧,而表现为矛盾冲突的愈益加剧,和战争的残酷性的愈益加码。面对现实的这种状况,老子以为孔子以“仁爱”、“仁心”去救世难有成
道家思想文化中的“平等”
道家思想文化中的“平等”发布时间:2018-09-17     点击次数:172
儒家讲“仁爱”,但“爱”的付出涉及远近亲疏的不同,故认可“爱有差等”。道家借“无”的宇宙论、“天无私覆,地无私载”的生化观,化去了现实世间的差别,得以客观地、公平地对待世间万物,确立起中国古典的“平等”观。西方近代热衷的“平等”意识,在方法论上有似于道家。但是“平等”是下落在个人的利益追求上的。因为缺失道家的“无”的观念,无法把人的精神追求往上提升。对现实世